«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容121篇，用时362毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 周叔迦：《涅槃》三经之研究法

    第十章中境观修显，阐发四明妄心观说甚切也。　　《金光明经科注》四卷 明受汰撰。汰传天台，此注前明五重玄义，次逐文释义，平允浅白，无所特征。　　《金光明最胜王经疏》十卷唐慧沼撰。此疏为慈恩宗名著。义净翻...观经》、《般若》、《方等》、《普贤观》、《请观音》，同为天台宗立行之本。《玄义》及疏晚唐佚失，至宋景德初，从日本返传此土。《玄义》有广、略二本，广本于五意释名之后，更有十法观心。钱塘晤恩撰《发挥记》，谓...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21401764521.html

  • 中国佛教思想的特质与未来发展

    ，到了天台宗，又有更新的发展，即：由中观佛教的二谛观而发展为“三谛圆融论”，以作“十如是三转读”的诸法实相论之模式，并且更具体地表示着“一念三千论”，以作“相即相入”的世界观。其他，智者大师的五重玄义...各自法脉之传统（传灯），例如禅宗各派的传灯、天台宗师资的继承等。四是要有自己一套的教义，例如法相宗的“大乘法苑义林章”、三论宗的“三论玄义”、天台宗的“法华玄义”或“摩诃止观”、华严宗的“华严五教章”...

    悟 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043565224.html

  • 澫益大师净土思想研究

    宗尤为精研。他曾以《起信论》思想解释天台教义，又以天台的五重玄义、一心三观等学说发挥净土思想，所著《弥陀要解》一书被后人称为“文渊深而易知，理圆顿而唯心”。”由于他对净土教义的大力弘扬，因此被后世净土...名法性土，为法身佛所居之处，因其常住、寂灭、光明，故称常寂光土。　　智旭进一步阐述和发挥了天台大师的思想，更加强调净土法门的方便和简要。　　首先，他于四种国土又各分秽净。如凡圣同居土中，“若是五浊重者...

    业露华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22441266393.html

  • 民国佛教的义学创新

    ;五重玄义”，以“因缘”、“约教”、“本迹”、“观心”等“四释销文”...弘一、圆瑛、虚云等老派僧人的弘宗演教也不是简单的老调重弹，而是或多或少的具有了时代的内容。对此先贤时彦多所论列，在此我想探讨的是民国时期佛教义学的创新方式问题，这对佛教在与社会主义相适应中进行教义的...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22465066571.html

  • 天台真妄心观略论

    判教，但不如天台严密﹞、“草木有佛性”、“五重玄义”、“三止三观”等。　　至少就因为这两个理由，天台宗之教理自宋以下就常被争论。古人争，争里可，理愈辩愈明。　　如前所说，天台宗的开显圆教是全实无权的。...至小无内，不可以人类片面思维推断的绝对境界。但“观照”式哲学并不完全否定思维与思辨，超越思辨尚得建立于思辩的架构上，否则便易流如禅宗六祖一花五叶以下，一味重超越而轻视思辨所造成的浮泛之宗风。　　本文中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01180370695.html

  • 吉藏《三论玄义》中之破显所具有的融和倾向

    》之融和　　吉藏和《法华》（天台）的关系颇为密切。有说以为吉藏「曾受学智顗讲学，因为在（仁王疏经）中，他曾引用过天台的五重玄义说。章安笔录修治之《法华文句》中，也有许多与（吉藏）《法华义疏》相同之处，...吉藏《三论玄义》中之破显所具有的融和倾向　　刘嘉诚　　法光　　第116期（1999.05）　　第三版　　-----------------------------------------------...

    刘嘉诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204370825.html

  • 地藏本愿经讲记㈠（圣一法师）

    人天因果经”。此经佛说已有三名，我不能尽说其义，希望各人自己去研习领悟。　　　　平常诸方讲经，多用天台宗五重玄义解释经题，我今亦不能例外。五重玄义，玄者微妙难思，义者深有所以。五重者：一释名、二显体、...则“判”归大小权实“教相”矣。是名五重。　　　　此地藏经以人、法为“名”。以诸法成就为“体”，真如也。以愿力度生为“宗”，依理发愿也。以断惑证真为“用”，依法修行也。以引权入实为“教相”，满众生愿也。...

    圣一法师

    |地藏经|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0830025342.html

  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（四）

    ”，用一体三身。体、宗、力用，义并从圆，判教属顿。(卷一、 391d-392b) 　　接著又云： 　　五重玄义，本是经中所诠观法，大师(智顗)预取解释经题，欲令行者用此观法入十六门而为修证；故于序文，以主包众，以正收依。观佛既即三身，观余岂非三谛？(同上、392b) 　　可见五重玄义，不论释名、显体、明宗、论用、判教皆判属圆顿，而此十六门亦皆以“三谛三观”而为修证，故是天台之圆教不思议妙观。然此...

    吴聪敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105842743.html

  • 从湛然＜十不二门＞论天台思想之发展演变

    范围应含括本迹二门，而非只就迹门而已。 依湛然的看法，迹十妙所论述的不外乎自他因果法，而且五重玄义中的另四重（体、宗、用、教）亦是明自他因果法。(注4) 又认为吾人应掌握此，如此教才有所─────...不二门〉之十门不二，透过自行因果与化他能所精简扼要地来把握《法华玄义》迹门十妙之内容，此为〈十不二门〉之特色。 《法华玄义》以“五重玄义”方式来阐述法华经之妙义，(注29)于释名（解释经题）中，...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421645770.html

  • 慧思与智者心意识说之探讨

    　　[22]如《法华玄义》于七番共解五重玄义中，标“观心”明五重玄义 　　（参《大正藏》册33，页685下～页686中）。于释诸境谛妙中，一 　　一境中皆标“观心”明之（参页698下、页700下.....和合 　　识。天台宗之慧思、智者正逢于此时代，其又如何来看待此问题？彼 　　此间之见解有否差异？ 　　据本文之研究，慧思由于著重禅观之修证，视阿黎耶识为净识； 　　智者著重于问题之厘清，对三种阿黎耶识...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541347150.html
上一页12345678910下一页